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墨玄门，是著名书道家墨玄子，袁海涌(全真教龙门派第25代弟子)创立的当代书学门派；是引领当代书坛唯一推行书道理念并将道家阴阳哲学思想贯穿于书法教学、创作、实践的大型书学门户；是创始人在书道创作实践与悟道修行中提出的一个新的书学命题和修行“法门”；是培养具有阴阳辩证和哲学思辨能力的中国书学人才乃至书道家的摇篮；是中共中央国务院提出全面复兴传统文化和文化自信的时代产物。
墨玄子·袁海涌，毛泽东书风践行者、著名书道家、全真教龙门派第25代弟子、当代书学门派墨玄门的开宗立派者。中国书法家协会会员、中国楹联协会会员、中华诗词学会会员、兰州新区书法家协会常务副主席、泰山道教协会副会长、东岳天齐庙住持。 墨玄子·袁海涌，系当代书学门派“墨玄门”的开宗立派者。墨玄门，以玄极笔墨为思想和艺术的至高境界。他认为：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。” 墨玄，玄极笔墨也！是中国“书道”的表现形态，是精神层面的、能够抒情的、可以传情达意的、具有生命姿态的、自觉的创作行为。书道，是人道，是大道！笔毫虽轻，却承载着生命之重。书道，是一种修行，须尊道贵德。尊道者即为德。“一阴一阳之谓道”。故书道，通阴阳二气，达万物之理。这是墨玄子袁海涌在书道创作实践与悟道修行中提出的一个新的书学与修道命题，也是玄门中的又一修行“法门”，遂名为“墨玄门”。玄门，是道教（道家）以及玄学的另一种称呼，老子曰：“玄之又玄 众妙之门。墨玄门，关注书法与生命的关系，所推行的书道思想和墨玄理念，旨在邦助人们在知识、技能、精神、情感、处事、交际、修身、养生、悟道等方面的提升与回归，具有教育意义和精神文化价值。 墨玄门书学，以真、善、美为艺术纲领，主张当代书法应“继承传统、守正创新、回归自然"，身体力行的践行以"自然为师、诗书为魂、中华为骨、阴阳为术、和合为美"的书学思想，反对丑书、怪书、俗书，抵制艺术腐败，坚信"书法病痛，唯道可医"，旗帜鲜明的弘扬书道精神，推行墨玄理念，提升艺术境界，推动中国书法艺术事业的健康发展。 墨玄门，书道教育，弘扬书道精神，传授书道秘藉，推广墨玄书学理念，向国人系统的辨析书法、书艺和书道的联系与区别，论述从甲骨文、大篆、隶书到行书、草书之道的流变，介绍字法、笔法、墨法、章法、文法以及心法的研习运用与整体感受之道，分析书道之品格、规范与创新、回归与多元等问题，墨玄门呼唤国人复兴书道，希望能够焕发书道的内在活力，使其在中国人的精神生活中发挥巨大的作用。 墨玄门，丰富和发展了道家的养生思想。秉承“尚实守常、保养神气、性命双修、内外兼行、合于大道”的养生精隨，融汇“笔墨陶情、书道养生”理念，以实现长生久视、无为而治的人生目标；墨玄门把道家五术修炼中的“山术”，拓展到书道养生，成为丹道、武学、玄典、食疗、符咒等方术以外的超脱身心、完满人格的一种新的成功法门。 墨玄门，继承道家祖训，以全老庄之真，将道教理论与儒家纲常及禅宗心治相联系，融合儒、道、释三家哲学思想体系于书道人生，成就墨玄门书学不仅是笔墨技法上的王道，更是传统文化的集大成者。 墨玄门，把阴阳哲学融入书法而变通产生艺术流美，把悟道修行归为书道而实践以提升人生品味，真正的实现生命价值，开“书道引领人生”之先河。
《当代书学门派墨玄门徽标》 在书坛走向多元化的今天，墨玄门站在历史的高度把书法艺术升华到书道这一观念变革的高层次。墨玄门关注的是书法与生命的关系，认为书法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决于内在精神的现代化。书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。 墨玄门认为，传统不是僵死的，传统是生生不息的，流淌到每一个人身上。传统也可以发展，因而传统与现代不是二分的对立的，而是可以并立的，传统与现代的并立可以使传统不断转化，现代不断吸收传统，那么中国书法才会有新的希望。墨玄门，是一种文化书法行为，体现一种守正创新精神的大文化姿态。在书学技法上追求人性化的书学理念，是中国人那种灵性的内在深层存在的书法美好精神。其表面上看是创化复兴经典话语，实际这种复归恰恰是带有革命性的更高的提升。 一、墨玄门有自己的书学教义。全真教龙门派第25代墨玄子.袁海涌( 道名袁信太 ）所倡导并弘扬的书学精神和思想，也称“墨玄门”教义： 书含阴阳，笔墨载道； 以道取法，法以道用； 自然为师；返朴归真； 清心寡欲，长生久视； 性命双修，无为而治； 厚德载物，济世利人； 尊天敬祖，慎终追远； 知恩图报，爱国爱教； 软硬兼修，笔墨相长； 笔墨陶情，书画养性； 韬光养晦，厚积薄发； 以德化人，文化立身； 书以载道，艺术报国； 书道行世，道济天下。
二、墨玄门其书学教理。墨玄子.袁海涌创立的墨玄门书学，所遵循的教化之理，也称“墨玄门”教理： 1、书含阴阳，笔墨载道。书法，是停留在技法层面的、追求形似的、寻规蹈矩的、所谓传统碑帖的、被动的写字行为；而书道，是上升到精神层面的、具有抒情状态的、能够传情达意的、有着生命姿态的、自觉的创作行为。书法是写字，而写字未必是书法。书者，抒也；抒者，道也！写字者，写志也。 知书道而修习之、体悟之，必能通达阴阳玄奥之旨，于是可脱书法之拘泥而入书道之自在。书得法，可知其貌而执于形；书得道，可随于心而出妙逸。书得法，仅能谙熟三、两种字体；书得道，则书任何字体皆无问题。故，得书法易，而得书道难；得书法者众，而得书道者鲜。 2、以道取法，法以道用。道，是宇宙万物所共有的； 道，只有一；道，可以公开宣讲， 与千万人听闻。可著书立说，与全世界相见。书道通神，书道至尊！而法呢，虽然是人类智慧所发明的；但是，法，则有上中下三等之差别；法，当按三等之阶级，选择上中下三等慧根而授之，不可一法教多人，容易形成扞格不通。因此，要“以道取法”。 师古不化，讲法；师古不泥，入道。对于习书练字之人，要用“文”来“化”其所书之“法”，方可入“道”。所书之“法”，只是方法或技法而已，称不上“艺术”。而“书道”方为“艺术”！ 成功不在于你临了多少帖，而在于你悟了多少理。模仿，乃最没出息的教条主义”！继承，是学前人的“技法”、弃别人的面貌、扬古人的“书风”、立个人的“风格”，这叫“法以道用”。
《当代著名诗人、墨玄门导师、吟坛九子诗社社长、中国书画家联谊会副会长、中华当代文学学会副会长韩春见先生被骋任为当代书学门派墨玄门墨玄导师》 3、仁心见性，书道通神。书法是写字，但写字，未必是书法（艺术）。书法和书道都是“艺术”，书法多入俗格，书道才是境界！道可涵盖一切“法”，而法却包容不了一个“道”。 书道与心理智识直接相通。紧张则扰，忆识昏昏，松静则灵，记忆昭昭。故外现狂动，必内守松静。以此守弱则强。 4、软硬兼修，阴阳相生，笔(硬笔)墨(毛笔)相长。毛笔书法与硬笔书法兼修，是墨玄门书学门派的教学主张。墨玄门书学理论认为，“书含阴阳，笔墨载道“。书道，是汉字书写中的阴阳学，“孤阴不生，独阳不长“，书法训练应该是软笔(毛笔)与硬笔兼修，才能达到学习的最佳效果，才能让书学者快速入门，渐入佳境。 因为硬笔书写应用广泛，垂手可得，日常工作、生活、学习中处处都是写字研习的机会，硬笔的书写过程，其实是一个对间架结构的学习理解和认知的过程，硬笔写好了，等于字法掌握了，字的结体成熟了，基本上说，书法等于成功的一半。剩下的就是硬笔与软笔(毛笔)工具的使用的转换技巧，这是毛笔书法快速入门的有效方法和途径。毛笔书法和硬笔书法都是书法，只是书写的工具不同，工具有别，书写的效果和境界不同，但硬笔每进一尺，毛笔必进一步！二者都是在进行着汉字的美学的感悟和享受，相辅相承，互相推进。 5、书以载道，艺可报国。书道，是一种修行；尊道贵德，是种高尚。金钱名利的介入，都是对艺术的践踏和亵渎。名衔，都是空的；作品，才是真的！ 书写之道与举手投足，为人处世之道是完全一致的。所以书道可以日用，我确信这是一个真理。悟透书道而日用，则心性定之，动静谐之，涵养成之，才俊出之。故书道亦如参禅，贤者不可以不修。 书道，是做人的艺术。人好则书贵；人坏则无所谓了…… 6、书法病痛，唯道可医。书法，是中华民族的乡愁。书法国粹，无道难行。 书法是个体艺术，依附任何组织或机构的行为都是“江湖”习气。
《当代著名诗人、墨玄门导师、中华诗词学会顾问、中华当代文学学会会长晨崧先生被骋任为当代书学门派墨玄门墨玄导师》 三、墨玄门有自己的书学模式和教学方法：“书含阴阳，笔墨载道；以道取法，法以道用；以德化人，文化立身”。 墨玄门书学理论认为：人之慧根有上中下三等之差别；法，当选择上中下三等慧根而授之，不可以一法教多人，否则容易扞格不通。书法，是写字，但写字，未必是书法（艺术）。书法和书道都是“艺术”，书法多入俗格，书道才是境界！道可涵盖一切“法”，而法却包涵不了一个“道”。 四、墨玄门有自己的书学教材《墨玄门.书道秘籍》。该《墨玄门.书道秘籍》涵盖真草隶篆行各种书体的临习与创作、笔墨与技法和书道快速入门，包含"笔墨与阴阳"、“书道与哲学”、“书道与音乐”、“书道与舞蹈”、“书道与兵法”、“书道与国学”、“书道与诗词”、“书道与书法”、“书道与社会”、“人道与人生”、“书道与养生”等诸多方面的观点和实践的论述，成为中国书学中临习与入门、悟道与创作、理论与实践的集大成者，是国人研习书道不可多得的书学宝典。
《全真教龙门派第24代，北京白云观高道 宝道子.李诚清道长被骋任为当代书学门派墨玄门玄师》 五、墨玄门有自己的考级体系和测评办法。其测评标准坚持"基本书美"四字原则。即碑帖为基，寻根汉字；人性为本，保留个性；灵动为书，追求自然；和合为美，阴阳相生。书法是写字，而写字未必是书法（艺术)。 墨玄门书学等级考试体系是由墨玄门考试中心设计开发的系列考级。面向社会开考，共分为五个等级。它的目的是根据我国书法教学的实际情况和社会发展的需要，在同一能力量表的基础上合理设置各级考试的评价标准，重点测试书者笔墨与阴阳、书道与哲学、国学与文采、临幕与创作、书学与实践的能力，确保相同级别不同考次之间考生成绩的等值，逐步将有关的升学、出国、自学考试联系起来，使考生成绩使用达到多样化。 墨玄门考级体系的建立，其目的是为改进当今书法教育考试提供一套科学、合理、人性化的测评标准。改变现行书法考试过于教条，与艺术本质不相符的被动局面，向社会提供一个面向公众的书道考试体系，在全国范围内促进书道教育的普及与提高。通过测试应试者的书学水平，颁发书道等级证书，满足社会上对书者能力的鉴定和人才市场的需求。对书家创作能力进行全面考查，促进中国书法教学改革。
《全真教龙门派25代，北京市朝阳区鲁班祠道观 张信轩道长墨玄门玄师证书》 六、墨玄门有自己宠大的导师团队，由墨玄导师和墨玄教师组成。墨玄导师，指某个领域的学术专家，是墨玄弟子们的直接教授，又是墨玄教师的导师，执教于墨玄门书道学院（墨玄门教育培训中心)。墨玄导师，来自各行各业、各个领域的专家、精英或翘楚，他们不仅具有高超的专业才能，还是书道精神的倡导者，是墨玄书学思想的推广者和传承人，能够深刻地认识到，书道这一国粹是国人的必修课，是无论任何艺术和行业提升品味的重要手段。他们秉承墨玄门书学思想以丰富专业学养、提升学科水平，以书道精神引领人生。墨玄导师，认同：专业才能+书道=完美人生。墨玄教师，是墨玄门一线教学的辅导老师，按照墨玄门书学教理教义开展教学活动。墨玄教师，首先是墨玄弟子。墨玄教师通过墨玄门教育培训中心（墨玄门书道学院)的专业培训产生。墨玄教师通过考核可晋升为墨玄导师。 七、墨玄门书学门派，在中国最美乡村——竹泉村设有自己的“墨玄门祖庭”，并在全国各地陆续设立：书道学院、书道学堂、书道学府、书道大讲堂等机构。 墨玄门，将与吟坛九子诗社、中国书法家协会、中国书画家联谊会、中国硬笔书法协会等艺术机构合作办学，成为多家艺术机构的书法教育会员单位和教学基地。
《商丘市炎黄文化研究会会长、原商丘职业技术学院党委书记田启义先生被骋任为当代书学门派墨玄门墨玄导师》 八、墨玄弟子。墨玄门弟子，是中华民族文化的担当者，是中国书道的传承人，是优秀传统文化的开拓者。墨玄门弟子一定是具有爱国情怀和高尚品德的中国公民。墨玄弟子是人文和高尚的象征！墨玄门弟子由学道弟子和皈依弟子组成。书道这一国粹艺术和书学密籍，只有通过师徒相传，法脉才能真正传承。 当代书学门派墨玄门弟子百字辈谱系： 崇道唯修真，皈心墨玄门； 德厚君行健，艺可报国恩。 书法中华玉，汉字民族根。 天地写豪气，隶草自精神。 锋转凝紫砚，毫轻远红尘。 心同孤鶴靜，节高寒梅貞。 哲思启泉涌，落纸呈缤纷。 苍笔古藤劲，铁画云树森。 合教圆明慧，太极运乾坤； 千秋续仙号，定海有神针！
《当代书学门派墨玄门玄师导师骋任典礼在商丘举办。著名诗人韩春见先生与婉约派诗人玄懿女士共同主持活动》 (一)、学道弟子，简称学生。习总书记强调，共产党员是可以学“道”的。《道德经》中有许多辩证的哲理，与马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论是相通的。共产党员学道，不是要信仰，而是要合理运用道学中的精神理念、优秀文化，来建设社会主义现代化的中国。凡是社会各界人士、公务员、离退休干部、大中小学生，热爱书法艺术，为提高艺术水平而潜心悟道、研习道家哲学、追求书道思想、提升人生品味的，通过拜师方可成为墨玄门，学道弟子（学生)。 学道弟子（学生），通过书道学府、书道大学堂听过墨玄导师的公开课，公益性讲座，或者通过网络教学、线下培训，接受过电话指导，微信交流的学生，甚至直接接触过去老师指点迷津，只要交一定的学费就可以跟老师学习的，当然也有一些因特殊机缘，师父不收费的情况。学道弟子（学生）见老师必须行“恭手礼”。学道弟子对老师只能称“老师”，不能称“师父”。学生见老师至少会行“恭手礼”。老师对学道弟子只有“教”的义务，没有其他义务和责任。
《健康养生专家、国家城市品牌研究院副院长、中国健康城市专家委员会副主任刘正良先生发表致辞》 （二)、皈依弟子，即入门弟子。即进入墨玄门下按照道教科仪举办“拜师仪式”并作为修行的入门弟子。每月初一、十五日，墨玄门举行授徒仪式。可单独拜师，也可集体拜师。拜师者先接受考察，拜师均由墨玄门仪规管理处操办。 1、入门弟子 入门弟子中有“俗家弟子”和“出家弟子”之分。俗家弟子在家修行，出家弟子在宫观修行。皈依弟子（入门弟子），师父均为弟子赐有道名，为全真教龙门派第26代“墨玄门”弟子，辈分为“崇”字，以下按“墨玄门百字辈”传承。弟子必须启用道名，俗名逐步放弃。弟子通过修行得“正法”后，对外弘扬道法时，由师父再赐“法号”。 皈依弟子不同于学道弟子，皈依弟子，必须具有道教信仰，按照道教科仪进行拜师，需要遵守墨玄门戒规。师父对于皈依弟子（入门弟子）有一定的要求，人品德行要好，要有一定天赋，有一定经济基础，态度、心态要好，还得有悟性，愿为本“墨玄门”做出贡献等等。
《国学专家、商丘市青少年作家协会主席、商丘德慧书院院长郑君先生发表热情洋溢的致辞》 皈依弟子一般从学道弟子中产生，也有经中间人引荐的，还有一种情况是师父自己看中并主动授徒的。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。师父，是人生旅程中除父母、老师(学校)之外的第三任老师，能够指点迷津、授业解惑助成功的恩师。 2、入室弟子 入室弟子，是众多入门弟子当中得到师父的青睐、认可而进入“内室”，获得师父不传其他弟子的绝招、秘诀，将来可成为师父的嫡传弟子即接班人。 3、嫡传弟子 嫡传弟子一般也叫“亲传弟子”，就是师父亲自手把手教出来的接班人。 4、关门弟子 关门弟子，指师父所收的最后一名弟子，此后则收山，不再收直传弟子了，而由徒弟去收徒孙---再传弟子。一般地，关门弟子是师父最钟爱的弟子，因此在众弟子中地位特殊。
九、书以载道，艺可报国。艺术报国，是当代书学门派墨玄门书道教育的终极目标和艺术方向，让中国人找到自己的民族的文化自信！中国人应为中华民族这样一个古老而文明的国度而自豪，汉字书写是国人最基本的担当和报国行为。 当代书学门派墨玄门，是中华优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者，要自觉肩负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任，以实际行动和聪明智慧推动中华优秀传统文化的传承与发展，开展着一系列富有创新、富有成效的工作，以有力增强中华优秀传统文化的凝聚力、影响力、创造力。让具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品——“书法艺术”更加灿烂，让中国人的文化自觉和文化自信显著增强，让国家文化软实力的根基更为坚实，让中华文化的国际影响力明显提升！ 十、墨玄门旗帜。当代书学门派墨玄门有自己的旗帜。墨玄门有自己的书学思想和文化理念，都浓缩于墨玄门这面旗帜之中。墨玄门旗帜的创意设计，体现道家哲学思想下的书道精神、墨玄理念和爱国情怀，完全采用民族文化元素构成。墨玄门旗帜，分横式、竖式两种。 墨玄门旗帜的旗面，用红、白、黑三个平行的长方形组成，三种颜色，喻意道家"一生二，二生三，三生万物"的哲学思想。
红色长方形的顶端，有写意的国旗图案，飘扬的国旗之下是“当代书学门派“颜楷六字，象征墨玄门是在共和国旗帜下成长起来的当代书学门派。艺术报国，是墨玄门书学的终极目标。墨玄门书学理论强调，书以载道，艺可报国，墨玄门弟子一定是具有爱国情怀的中国公民。当代书学门派六字，采用汉鼎繁体颜楷。 黑白二色底图，代表阴阳二气，也象征书法艺术是墨白艺术。“一阴一阴之谓道”，道家认为万物是由阴阳构成的，而黑白艺术又构成了“书道”。 书法“墨玄门“三字，被两个黑与白底色相交的直线分成黑白对半并与底色相反的双色字，象征墨玄门推行的书道精神统领下的玄极笔墨具有阴阳易变并和合之美。墨玄门书学理论认为书法之美，美在阴阳和合。万事万物都在阴阳二气之中，阴阳合抱，阴中含阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴。笔墨的变化，必须遵循阴阳转换规律，物极必反，事物达到一定程度就会向相反的方向发展。书法的笔墨运用只有在阴阳的平衡时才能构成和谐的“书道”。中国书道之大美境界就是体现在笔墨的阴阳和合之美。 “当代书学门派”六字，采用汉鼎繁体颜楷；“墨玄门“三字采用行草书，体现了中国书体的动与静的阴阳关系。"墨玄门"三字由当代书学门派墨玄门创始人、著名书道家墨玄子.袁海涌亲笔题写。 太极图，被称为“中华第一图，代表墨玄门所弘扬的书道精神。太极图是中国文化中特有的以"图像"的方式阐释阴阳哲理的图形，是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式。太极图是图式最简单、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。
中国书法，作为国粹艺术，就是遵循了太极图中的“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对、阴阳相交、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，而成为书道。这种书学精神和思想决定了中国书道从某种意义上说就是阴阳哲学文化。中国书道的线条艺术正是阴阳思想的线条符号化，太极图的黑白相间、首尾纠合正是笔墨中的矛盾的对立统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示(图形符号)。 十一、墨玄门开宗立派者。当代书学门派墨玄门开宗立派者墨玄子·袁海涌书道教学模式。 墨玄门——传授人性为本的书道秘籍； 墨玄门——打造国人修行的最高领地； 墨玄门——成就人生得道的有效法门！ |
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